第11章

【除了禁书范围大小这一点，历史上也有学者对于“秦火”对文化断层影响力的大小提出质疑。

秦朝至今已有两千多年，古人对各种书籍资料的保存也很难像现代一样完备，无数珍贵史料和文化思想的著作在历史长河中被名为时间的滔天巨浪所淹没。即便没有“秦火之难”，没有“楚人一炬”，它们也很难得见两千年后的太阳。

像这样以浪花做比，自然失传这一因素可以说是头等大小的浪花，然后才是各种各样的人祸，“秦火”算是一件，项羽入主咸阳城时的那把大火只怕浪头不比“秦火”小。

如此看来，焚书一事的恶劣影响并没有人民印象中那般可怖。

当然，主播也不是要为秦始皇辩解什么，因为这把“秦火”无论如何都是实际存在，不可辩驳的，是对先秦儒学的重重一刀。

从秦始皇的视角来看，焚书不失为一种打击复古封建贵族的手段，同时也体现了始皇陛下锐意进取，勇于革新的精神。但我们也不可否认，春秋以来，百家争鸣的自由气质在这场文化浩劫中遭受重创，这种简单粗暴的手段是对文化思想蓬勃生机的创造力的巨大伤害。】

嬴政原本的一腔热血被浇了个透心凉，他不甘地望向天幕——朕的选择怎会出错，倘若大秦没有这种杀伐果决的气度，又如何能扫六合，四海一！

还有天幕说的“坑儒”？朕养的这几十个博士，还不够礼待吗！

思及与此，他又给了下面一排的儒生博士一记眼刀——当然，没有人敢抬头对视。

【焚书坑儒，再说到坑儒——焚书是确有其载的，但坑儒那可就是子虚乌有的罪名了。

“坑儒”的起因是卢生等人戏弄嬴政，在暗地里诽谤他，加之方士们多年来没有做出什么实际的作用，所以嬴政大发脾气，坑杀四百方士。

《史记》所记载时的原有史料中，并无“坑杀儒生”的记录，只有“坑杀方士”一说。后来诸如“扶苏劝谏不要重罚诵读孔子的儒生”一事，大抵是儒生们所添，放在一个独立的篇章，既不影响《秦始皇本纪》中的描述，又能让后人把方士误认为是儒生，这套惑世诬民的手法堪称精妙。

这套“坑儒”的说法也正是从东汉末年的儒官笔中传下来的，这些耍笔杆的这样一写，秦始皇的形象就站在了儒生的对立面。

于是乎，那死去的“四百方士”，变成一种为大义英勇牺牲的殉道者，染上悲剧色彩，成了儒家学派的全国普及造势的烽火，使得儒学经典的地位便宛如隔壁的圣经一般。

可那其实就只是一群惹了皇帝不高兴的方士啊，根本没有史书里塑造的高风劲节。

这口大黑锅，嬴政从东汉末年一直背到现在，不过是近些年史学界才有人提出对方士儒生之混淆概念的质疑。】

天幕说的玄乎，诸如“圣经”、“悲剧”等词也让这帮古人感到生涩难懂，但是他们还是听懂了其中的含义。

好嘛，后面这帮儒生上位了还要踩一脚始皇陛下！